园区景观园林设计公司信息推荐「中镁工程」

彩叶植物作为现代园林景观设计中的重要组成部分，在现代城市园林绿化设计中有十分重要的观赏及美学价值。设计师在利用彩色植物美学价值进行园林设计过程中，可以充分地利用孤植、丛植以及色块种植等不同的植物配置方式进行整体要素搭配，同时充分考虑彩叶植物生态适应性以及季相变化性，以此有效地提升现代园林景观设计整体的景观效果。

1、孤植

彩叶植物相较一般植物，叶片颜色丰富性及多样性使得彩叶植物具有更高的观赏以及美学价值，因此，在现代园林景观设计中，可将彩叶植物通过孤植的方式在园林特定区域内进行配置。

2、丛植

在园林景观设计过程中，十分注重不同颜色搭配所呈现出的多样美感。彩叶植物叶片颜色的丰富性以及多样性，使得同类彩叶植物聚集在一起时，可以进一步烘托园林景观整体氛围，通过构图设计也可以有效地呈现植物的群体美感。丛植方式可以充分地凸显彩叶植物色彩的丰富性以及多样性，以此调和园林景观设计整体的氛围以及环境。

3、色块种植

色块种植则是对彩叶植物色彩的重新设计以及组合，从而在充分彰显彩叶植物丰富美感基础上，通过色彩组合搭配所构成的图案进一步凸显园林景观设计整体效果。以金叶女贞、红叶小檗以及大叶黄杨为代表的彩叶植物，通过有意识的进行修剪搭配可以组成整齐划一的园林篱笆，与其他彩叶植物进行组合同样可以组成形式多样的园林景观图案。

4、群植

彩叶植物依托于艳丽的色彩，较一般绿色基础植物而言有更高的观赏价值以及美学价值。因此，将彩叶植物通过片植的方式配置于园林中，可以充分地发挥彩叶植物的观赏价值，将彩叶植物组成的植物丛作为园林景观中的风景，不仅避免因园林景观单一区域的色彩过于丰富，而造成观赏者视线过于分散的现实问题，也可点缀及补充园林景观设计。

园林设计中草坪景观的运用草坪是园林建设中的组成部分，草坪设计的成功运用不仅丰富园林景观，美化环境，还给人们带来精神上的愉悦。如何科学合理地进行园林草坪的设计运用，大化地发挥草坪的功能，成为园林工作者必须解决的问题。

1、草坪与园林植物的搭配

草坪本身具有整体性和开阔性，因此在景观塑造中可以作为主景，在其中稍稍点缀一些其他植物，营造一种恬静的环境。园林景观还能以高大的乔灌木作主景，适当搭配一些草坪，使植物在景观塑造中避调性，通过虚实结合的方法达到一种具有丰富变化的景观效果。

2、草坪与园林水体的搭配

水景是园林景观中不可或缺的一部分，协调好草坪与水景之间的搭配，首先应该考虑好生态效益，尤其是岸边草坪要选择根系发达的草种，起到固土防坡的作用，减少水土流失现象。草坪空间设计与水体搭配比例协调合理，能够形成鲜明的对比，将蓝天、草地和水体结合起来，创造出一幅自然的美丽风景画卷。草坪与流动的河水相结合，更能达到动静结合的效果，创造出一种别样的意境。

3、草坪与园林建筑的搭配

园林建筑是具有观赏价值的人工塑造景观，而草坪本身具有自然之美，与园林建筑搭配能够很好地体现园林景观人工美与自然美的和谐统一。园林建筑毕竟是人工塑造，如果不与具有生命气息的植物群体搭配，就会缺乏生气。草坪因本身低矮、开阔，与园林建筑搭配能够很好地衬托出建筑的雄伟壮阔。

4、草坪与园林景石的搭配

我国自古就重视景石在园林景观中的运用，景石因其的造型常使人浮想联翩，具有很高的观赏价值。景石和草坪搭配是一种常见的园林组景方式，如在空旷的草坪上点缀几块景石，远处看去，草丛中隐约露出的石尖仿佛让人看到山的余脉，给人产生一种置身山林之中的野趣，景石的搭配极大地丰富草坪立体空间上的层次变化。

植物的改造

      植被重建是自然生态系统修复的基础和前提，不仅有利曾经遭到***的生态系统原有的植物群落的重新建立，而且还有利加大土壤肥力，提高土壤的净化能力，从而促进土壤微生物的生长，进而带动整个区域内的自然生态系统的***。对于自然生态系统而言，植物的多样性是生态多样性发展的基础，一方面，植物的多样性为生物的生长提供了多样化的食物，为生态多样性发展提供了物质保障；另一方面，植物的多样化促进了多样化生活的产生。不同的植物群落可创造不同的生态系统异质空间，从而容纳不同类型的地上生物，同时，植物的多样化使得植物根系也呈现出多层化的发展，这有利于土壤微生环境的生成，从而容纳多样化的土壤生物与微生物。工厂在被废弃之后，因其所产生的生态环境污染、植被***，植物的生长也受到一定限制，但同时也可能会催生一些新型植物，从而形成一个新的植物群落。新型植物生长到一定程度上，会给当地环境带来一定改善，有利区域内生态系统的***，同时因新型植物的加入，植物呈现出多样性，也出现了新的植物景观，具有良好的生态价值，同时也带来了一定的景观价值。要注意的是，在新型植物生长的过程当中，应注意保护区域内的原始植被，新、旧结合，以重新建立当地的生态系统平衡。

景观是人与人、人与自然关系在大地上的烙印每一景观都是人类居住的家，中国古代山水画把可居性作为画境和意境的高标准。无论是作画或赏画，都是一种卜居的过程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是场所概念（Place）的深层的含义。这便又回到哲学家海德歌尔的栖居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。栖居的过程实际上是与自然的力量与过程相互作用，以取得和谐的过程，大地上的景观是人类为了生存和生活而对自然的适应、改造和创造的结果。同时，栖居的过程也是建立人与人和谐相处的过程。因此，作为栖居地的景观，是人与人，人与自然关系在大地上的烙印。城市的龙山或靠山，村落背后的风水林，村前的水塘，房子后门通往山后的小路，还有梯田和梯田上的树丛，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年来人与自然力相互作用、取得平衡的结果，是人们对大自然丰饶的选择和利用，也是对大自然的刻薄与无情的回避和屈服。桃花源的天人和谐景观并不是历来如此，也决非永远如此，正是在与自然力的不断协调过程中，有时和谐，有时不和谐，终自然教会了人如何进行生态的节制，包括如何节约土地和水，保护森林，如何选地安家，如何引水筑路，如何轮种和配植作物，懂得"斧斤以时入山林，材木不可胜用（孟子·梁惠王）；懂得"仲冬斩阳木，仲夏斩阴木"（周礼·地官）。